Thursday, January 24, 2013

THE ETHIOPIAN PREDICAMENT


January, 2013

A foreign expert wrote that what occurs in Ethiopian history is always the unexpected. Although the symptoms of coming disasters were quite manifest long before the happenings; I am not sure if our perception to foresee future events is obfuscated by lack of imagination; or is it because of the Ethiopian, including mine, propensity to leave matters to Divine intervention? Who would have thought that the Imperial reign would crumble? Who would have thought that the Revolution and military pseudo-communist regime would disappear in debacle leaving a murderous trail and disaster? Would have thought that a corrupt and ruthless tribal gang of usurpers would be ruling the country? Here we are now, after four decades painful and humiliating existence, reduced to abject poverty divested of any rights, estranged in our own country, still asking ourselves what to do. All our neighbours are in revolt and fighting for their freedom and for justice: Sudan, Yemen, Egypt, Tunisia, Libya, Syria and so forth. Where are we? What are we doing? Like in Samuel Beckett play: Waiting for Godot?

In the last days we have witnessed an extraordinary spectacle of ordered, organized and enforced mass hysteria ever seen in our poor land. In the reverse sense it is comparable to the extraordinary edict of the Derg prohibiting any wake keeping, crying and holding funeral for the people it murdered and buried in mass graves. Thus, under the pseudo-Marxist regime to cry for your dead was an anti-revolutionary act, while under the pseudo-democratic TPLF regime mass demonstration of sorrow, crying and self flagellation is an obligatory liberal/capitalist conduct.
In our long history self-respect and honour had been principal characteristics of our national ethos. However, these recent developments have been the most self humiliating and self demeaning acts that have ever been inflicted on our people. Even the Italian occupation did not impose such break down of our spirit; patriotic forces combated the enemy until final liberation. Thanks to the great revolution that was supposed to bring equality, wellbeing and happiness in a just world, the Ethiopian people have been subject to the worst abuse and political slavery for the past forty years that is culminating in this sad tragicomedy of enforced mass crying. Not that there was democratic freedom during the preceding monarchies, at least there were moral cannons derived from Christian ethics that defined the rule of the Monarch. Espousing a half-baked modernity has deprived us of any kind of individual freedom, and right of ownership, enslaving us even more than any previous times. Our well being is simply quantified by statistical numbers and not by the freedom of our spirit. Our happiness is measured by the amount of staff we consume and the garbage we produce. Our welfare is gauged by whatever number regimes in power choose to published, and are considered adequate by the moral standards and incredulity of donors.
By the same token we are told that Ethiopia has undergone a tremendous economic development of 11 percent of GDP increase a year for the past decade. No mention is made that the regime has received about 38 billion US dollars in foreign aid plus another 10 or more billions from China, India and other bilateral grants and investments; neither of the 11.5 billion plus US dollars siphoned out of Ethiopia in the past decade. Yet, the beneficiaries of all this input have been a very small minority composed of the members of the ruling regime and party-cum-state owned businesses and acolytes. The vast majority of the population about 95 percent have been denied property rights and rendered vagrant in their ancestral land; reduced to menial labour, and pariah to state whims and edicts. Millions of people depend on food aid and many still die of starvation. There is no dispute about Meles’s flim-flam showmanship, but about his erratic development policies, largely dependent on foreign aid and deficit financing. Therefore, with all that money pouring into the country, supported by the huge presence of foreign investors and personnel, it is not surprising that large projects have boosted the economic development to the highly inflated figures of 11% growth of GDP claimed by the regime. In term of governance cronyism, nepotism, pervasive corruption at all levels; inefficiency and waste have been the trade mark of the regime.

In spite of all odds and the hues and cries of the opposition in the Diaspora, who vainly hopes to share power because of external pressure, the situation in the country seems to be normal, but for some minor flares here and there. In fact the regime has been successful in projecting the image of a real multi ethnic sharing and orderly transfer of power. Just as the commanded mass crying, I assume that the new quadrumvirate (the two kililites plus TPLF), will soon order a multi-ethnic mass laughter. The new Premier has declared that it will be a collegial leadership and not a one man show. Which is to be expected, because I find improbable for the TPLF who has major control over all sector will relinquish power so easily, neither the two new bozos have the experience and the political clout to make fundamental policy changes.

Nevertheless, two new elements have been introduced on the political scene, first at least in appearance a new team composed of non-Tigreans has come to the leadership, and second some rift has appears amongst the core leadership of the TPLF. However, none of these factors have shown any change in the behaviour of the regime. The new promotion made in the military in the absence of a Head of government and the mere blessing of the putative elephantine President, is a clear indication that the real power still remains with the TPLF leadership.

The exaggerated funeral proceedings, has probably embittered further the mood of the people, who are largely opposed to the regime. Unfortunately, there was no viable opposition that could have demonstrated some action during and since the two months vacuum created by Meles’s death. Particularly, in view of the many social, economic and especially political trends that are developing in the country. I have a distinct feeling that there is a serious lacuna within the political dialogue, if not a generational incongruity. With a rather bleak view of the opposition from abroad, and not knowing much about the one in the country, predicting the future is a hazardous task. While the aspiring political leadership is still anchored in the failed history of its own making, the young generation, victimized by the past mess, has no clear ideas about the future. Yet,there are some ninety million stakeholders in Ethiopia of whom nobody seems to ask their opinion, although they are the ones who should decide about their own future. The 75 political parties registered with the regime of which only one has a sit in parliament, seem to go along with the existing governance, though recently some 34 of them have made demand for free elections.

Whether there will be a change in the TPLF (Eritrea/Tigre) leadership of the regime, the time has come for this governance by terror and corruption to end. This must be done by peaceful or other means, and by ourselves. We must not count on any foreign help to accomplish our own struggle, Why should they? Just look what happening in Syria? What we can do from the Diaspora is help and stimulates the democratic movements in the country, as long as they abide to the core democratic principles that we have adopted. It must be clearly understood that the fate of the nation and its future political development belongs to the people struggling inside the country. There are Ninety million of them who might have something to say about what their future.
As to what is going on amongst the Diaspora we a renewed clamour for united action, just as if the basic nature and behaviour of the TPLF gang had not been unknown for two decades, and if similar appeals had not been expressed more than once. I think that it is time to reckon our limitations, and stop dreaming that political movements with hardly any constituency inside the country can jump on power from far away. If we reckon that our role is to help and promote the democratic movements in country instead of seeking political power, our contribution could be realistically relevant and much easier to accomplish than pursuing illusory goals. A strong political system must have its foundation at grass root level and not from the exterior; for instance without the support of the patriotic forces inside the country we could not have regained our independence from Italy and later from British domination.

Indeed it is time for action, and for specific implementation programs, with tangible political and material support, aimed at concrete actions in the field. This must be done by a broad public participation and consultation, and not by self-appointed groups claiming political authority. I recently read a long article appealing to what is now called the Cheetah Generation, the following is my comment:

“As we well know the Cheetah lives in the land and not in urban dwellings scrapping garbage.
The cheetah generation must do the same and face the challenges on the ground. If it wants to grow food it must first plow the land to get the fruit of what it has sown. Commiserating over the sacrifice of a few like Scander Nega is not enough, what is needed is to join them by the thousands.
The Lion generation had kept the land free, the greedy hippo generation has emasculated its spirit and wasted its wealth, and the Cheetah Generation must roll up the sleeves and rebuild it on its own land. It is not the knowledge or the means that are lacking but the moral fortitude and the courage that is missing.” Fortunately, however embryonic and an active opposition is arising, here and there in the country, especially amongst the young generation. Let’s help them with all our means to build a new democratic Ethiopia!!!


IZ.

Thursday, January 17, 2013

የ “እኛ” ቲቲሆያ “…አስተካክሎ ከማይናገር መልዕክተኛ የማለዳ ወፍ ትሻላለች፤ ምነው ቢሉ መንጋቱን በትክክል ትናገራለች፡፡”



የ “እኛ” ቲቲሆያ
ከወሰን ሰገድ ገ/ኪዳን


አሀዱ

ይህንን ፅሁፍ ለመፃፍ ሳውጠነጥን (150 ዓመት በፊት) የአፄ ቴዎድሮስ ዘመነ መንግስት ዜና መዋዕል ዘጋቢ እንደነበሩ የሚነገርላቸው አለቃ ዘነብመፅሐፈ ሥጋዊ መንፈሳዊበተሰኘው ድርሰታቸው የከተቡት የሚከተሉት አባባል ታወሰኝ፡፡

“…አስተካክሎ ከማይናገር መልዕክተኛ የማለዳ ወፍ ትሻላለች፤ ምነው ቢሉ መንጋቱን በትክክል ትናገራለች፡፡

ይህ የአለቃ ዘነብ አባባል ሁለት ነገሮችን አጉልቶ የሚያሳይ ይመስለኛል፡፡ መልዕክት ወይም መልዕክተኛውን እና ወፏን፡፡ አንደምታም ያለው ይመስለኛል፡፡ ወፍ ስል፣ ሌላ ወፍ ታወሰኝ፡፡



ክልዔቱ

ቲቱሆያበመባል ትታወቃለች፡፡ በደቡብ ምስራቅ አፍሪካ የምትገኝ ወፍ ናት፡- ቲቲሆያ፡፡ በአፍሪካ የነፃነት ትግል ውስጥ ታላቅ ሚና የተጫወቱት እንደነ አለን ፖተን፣ አሌክስ ጉማን እና ፒተርስ አብርሀምንወዘተ የመሳሰሉ ደራሲያን በሥነፅሁፍ ሥራዎቻቸው በነፃነት ተምሳሌተነት የሳሏት ወፍ ናት፡፡ በዝማሬዋ የነፃነትን መምጣት የምታበስር ነቢይ ድምፅ ሆና ከተሳለችባቸው የሥነ ፅሁፍ ሥራዎች አንዱ አንጋፋው ደራሲና ጋዜጠኛ (ነፍስ ይማር) “እሪ በይ ሀገሬበሚል ርዕስ ወደ አማርኛ የተረጎሙት የአለን ፖተን መፅሐፍ ነው፡፡

በአጭሩ ቲቲሆያ የነፃነት ብስራት ድምፅ የምታሰማ ናት፡፡ ለፅሁፌ አግባብነትነፃ ድምፅ ናትብላት ይሻላል፡፡ በዚሁ ወደሌላ ትውስታ ላምራ

ሠለስቱ

በምኖርበት ሰፈር አካባቢ የብዙ ልጆች የሆኑ አንድ እናት አሉ፡፡ ልጆቻቸው በሙሉ ሥራ ስለሚውሉ ብቻቸውን ነው የሚውሉት፡- በሳሎናቸው ጥጋት ከተሰየመ ቴሌቪዥን ውጪ ቀኑን ሙሉ አናጋሪም አነጋጋሪም የላቸውም፡፡ ባለ ዲሽ ነው ቴሌቪዠናቸው፡፡ አጠቃቀሙን ግን አያውቁበትም፡፡ አንድ ቀን ጠሩኝና ሌላ ጣቢያ እንድቀይርላቸው አዘዙኝ፡- ኢሳትን፡፡ በሁለት ሳምንት ውስጥ 4 ቀን ያህል ጣቢያውን ቀየርኩላቸው፡፡

በሌላ ቀን በበራፋቸው አለፍ ስል ኢቲቪ ላይ አፍጥጠው አሠኋቸውናእማማ ልቀይርልዎት እንዴ?” ስል ጠየቅኳቸው፡፡ እጃቸውን ወደከፈቱት ቴሌቪዥን እያወናጨፉ እና እየጠቆሙኝኧረ ተውኝ! ይኸው የለመድኩት (ኢቲቪን ማለታቸው ነው) ምን አለኝ?” አሉኝ፡፡ አባባላቸው ብዙም አልገረመኝም፤አሳሰበኝ እንጂ፡፡ እናም በውስጤወይ ምርጫ ማጣትአልኩኝ፡- ለራሴ፡፡

አርባዕቱ

በሀገር ውስጥ እና ከሀገር ውጪ ለኢትዮጵያና ለኢትዮጵያውያን የተሻለ ህይወት ለማምጣት በማሰብ እንደየመሻታቸው (እንደየምርጫቸው) በመትጋት ላይ የሚገኙ በርካታ ወገኖች አሉ፡፡ በግልና በጋራ፣ በማህበርና በፖለቲካ ድርጅት ወዘተ የተደራጁ፡፡ ገሚሶቹ ሰላማዊ የፖለቲካ ትግልን ስልት፣ ጥቂቶች በኃይልም ጭምር ታግለው የተሻለ የሚሉትን ለውጥ ለማምጣት እየጣሩ መሆናቸው የአደባባይ ምስጢር ነው፡፡ ይሁን እንጂ ሁሉም ወገኖች የተሻለ የሚሉትን ዓላማቸውን ለማሳካት በዋነኛነት የሚገለገለገሉበት መሳሪያ አንድ እና አንድ ነው፡- መገናኛ ብዙሃን፡፡ ማን? ምን? እንዴት? መቼ? ለምን? የሚሉትን ጥያቄዎች ለመመልስ መልዕክትን በሚገባ አስተላፎ ዓላማን ለማሳካት መገናኛ ብዙሃናት(ሬዲዮ፣ ቴሌቪዥን፣ ጋዜጣ፣ መፅሔት፣ ድረ-ገፅ ወዘተ) ታላቅ ሚና ያላቸው መሆኑ የሚያጠያይቅ አይደለምና፡፡

እኛም ሰዎች ተፈጥሮአዊ የሆነ የማወቅ አለንና እየሆነ ያለውን፣ የሆነውን እና ይሆን ዘንድ የሚፈለገውን ሁሉ እናነፈንፋለን፡፡ በተለየም የሀገር ጉዳይ ሲሆን የማወቅ ጉጉታችን ይንራል፡፡ ምንም እንኳአማራጭ የመረጃ ምንጭየሚባሉትና ከባህር ማዶ የሚተላለፉ ኤሌክትሮኒክስ ሚዲያዎችና ድረ-ገፆች ወዘተ በመንግስት እየታፈኑ የማወቅ ጥማታችንን ማርካት ባይችሉም፣ በተቻለን መጠን (በአቋራጭም ሆነ በቀጥታ)መረጃ ለማግኘት እንጥራለን፡፡

በቅርቡ የኢትዮጵያ መንግስት በአሸባሪነት የፈረጀውየግንቦት 7 ኃይልወደ ትጥቅ ትግል መግባቱን የሰማነው በዚህ መልኩ ነው፡፡ 4ዓመት በፊት ሁለቱንም የትግል ስልት (ሠላማዊ እና የትጥቅ) እንደሚከተል በይፋ አሳውቆ የነበረውና በእነ / ብርሃኑ ነጋ የሚመራው ግንቦት ሰባት፣ አንደኛውን በትጥቅ ትግል ቆርጦ ጫካ መግባቱን ወሬ፣ ከመሪዎቹ አንደበት ዝርዝር ማብራሪያ የጠራ መረጃ ለማግኘትም ቋምጠን ነበር፡፡

ከጥቂት ሳምንታት በኋላ መንግስት አሸባሪው የግንቦት 7 ልሣን ነውብሎ የፈረጀውና ደግሞ ደጋግሞ ከማንም ከምንም ያልወገነ ነፃ የሕዝብ ልሣን መሆኑን የሚያሳውቀው ኢሳት (ESAT) የተነገረውን የጦርነት እወጃ በተመለከተ / ብርሃኑ ነጋን ወደ ስቱዲዮ ጋብዞ አነጋገረ፡፡ እኔ እንደሚመስለኝ ወይም እንደገባኝ የኢሳት (ESAT) ሥርጭት የሚዘጋጀው ከሁለት ቦታ ነው፡፡ አምስተርዳምና ሆላንድ፡፡ / ብርሃኑ ስለተባለው የጦርነት እወጃ ቃለምልልስ የተደረገላቸው ጊዜ ነው፡፡ በዋሽንግተን ዲሲ ከኢሳት (ESAT) ቴሌቪዠን ቃለ ምልልስግንቦት 7 የእኛ ኃይል አይደለም፤ ዓላማቸውን ግን እንደግፋለንአሉ፡፡ ይህን ይበሉ እንጂ ስለተባለው ወይም ዓላማውን እንደሚደግፉ ስለገለፁት ኃይል በተብራራ መልኩ ምላሽ ለመስጠት አልደፈሩም፡፡ ለምን? እዚህ ላይ ነው የማወቅና የማሳወቅ መብት የሚከተለው፡፡ ከዚህ በኋላ በርካታ ኢትዮጵያውያን በየድረ- ገፁ ጥያቄዎችም አስተያዮትችም ሰጥተዋል፡፡ የመረረ ተቃውሞዎችና የድጋፍ ድምፆችም ተሰምተዋል፡፡ ተፅፈዋል፡፡ ተነበዋል፡፡ ሌሎች የተዳፈኑ የሚመስሉ ጥያቄዎችንና ትችቶችን ያስደተናገደ አጋጣሚ ነበር ብል አልተሳሳትኩም፡፡

/ ብርሃኑ በአምስተርዳም ከጋዜጠኛ ፋሲል የኔዓለም ጋር ያደረጉትና 1 ሰዓት 20 ደቂቃ በዩቲዩብ የተለቀቀው ሁለተኛው ቃለምልልስ ነው የእኔን ትኩረት የሳበው፡፡ ይህንን ቃለ ምልልስ ተከትሎ በየድረገፁ የወጡ የተሰነዘሩ አስተያየቶች፣ ትችቶችና ለከት ያጡ ስድብ አዘል የአንባቢ ምልልሶች (መፈራረጆች) ናቸው ሀሳቤን እንድሰነዝር ግድ ያሉኝ፡፡ ቲቲሆያ በመሆንና አለመሆን አጣብቂኝ ውስጥ መውደቅ፣ ነፃ ድምፅ (ልሳን) በመሆንና ባለመሆን መሃል መንፈራገጥ ለማንም ለምንም አንዳችም ጥቅም እንደሌለው በአፅንኦት ለመግለፅ ነው ብዕሬን ያነሳሁት፡፡ ለዚህም በአስረጅነት የማጣቅሰው እዛው ባህር ማዶ ድረ-ገፅ ላይ የተነሱ ጉዳዮችን ነው፡፡

አምስቱ

-ሐበሻ የተባለ ድረ ገፅ ላይ ሮቤል ሄኖክ የተባሉ ፀሐፊ የኢሳት ጋዜጠኛ ፋሲል የኔዓለም በቃለምልልሱ ወቅት / ብርሃኑን ሊጠይቃቸው የሚገባ ነገር ግን ያልጠየቃቸው 10 ያህል ጥያቄዎች አንስቶ ለምን ሲል የሰነዘራቸው ጉዳዮችን ነው በአስረጅነት የምጠቅሰው፡፡ ስለ7D ለምን አልጠየቃቸውም? ወይስ ጠይቋቸው የሰጡትን ምላሽ ለዜና ፍጆታ አስቀምጦት ይሆን? ወይስ / ሰለ7D መናገር ዕውቅና እንደመስጠት ይቆጠራል በሚል እምነት ምላሽ ሳይሰጡት አልፈውት ይሆን? ወይስ ይህንን ብቻ ጠይቀኝ ብለው ጥያቄ አውጥተው ሰጥተውት ይሆን? ሲል ይጠይቃል፡፡ ሌላም ጥያቄ ያቀርባል፡፡ ቃለምልልሱ የፈጠረበትን ስሜት ሲገልፅፋሲል የራሱን ቲቪ ፕሮግራም የጀመረ ነው የመሰለኝሲል ይገልፀዋል፡፡ ይህ የሥሜት አገላለፁ ከዋነኛ ጉዳዮች ሁሉ ዋንኛው ጉዳይ ተደርጎ መወሰድና መታየት ያለበት ነው ብዬ አምናለሁ፡፡ አንደምታው ሚዲያ የግለሰብ ተቋም አይደለም፡፡ የህዝብ ነው፤ ህዝብ የማወቅ መብት አለው፤ ህዝብ ማወቅ የሚገባውን ነገር ማስተላለፍ አለበት የሚል የጋዜጠኝነትና የሚዲያ መርህ ይከበር የሚል ነው፡፡

የዘ-ሐበሻው ፀሐፊ ሮቤል ሄኖክ ያልተረዳው ፋሲል የኔዓለምና ጋዜጠኝነት የማይተዋወቁ ወይም ሊተዋወቁ የማይችሉ መሆኑን ነው፡፡ ጋዜጠኝነትና የሚዲያ ተቋማት ለፖለቲካ መሪዎች ልሣንነት ብቻ የቆሙ አይደሉም፣ ሙያውም ሁነ ተቋማቱ ለሥልጣንና ለባለስልጣናት አጎብዳጅ አይደሉም፡፡ ሊሆኑም አይገባም፡፡ እኔ እስከማውቀው ድረስ ፋሲል የኔዓለም ይህ የነፃ ልሳንነት ልምድ የለውም፡፡ አዲስ ዜናጋዜጣ ባለቤት እናጋዜጠኛበነበረበት ወቅት አብረን በሰራንባቸው ጥቂት ወራቶች ውስጥ የታዘብኩት፣ የተረዳሁትና ያስተዋልኩት የፋሲል የኔዓለም አዳር ቀረሽ ውሎ ከዶ/ ብርሃኑ ጋር መሆኑን መሆኑን ነው፡፡ አልጋ የለውም እንጂ የቅንጅት ቢሮ ማደሪያው ሊሆን ምንም አይቀረውም፡፡ ካለ / ብርሃኑ ነጋ ፖለቲከኛ እንደሌለ የሚያምን፣ የዶ/ ብርሃኑ አምልኮ የተጠናወተው ነው፡፡ እንዲህ ዓይነት ሰው ደግሞ የነፃ ልሳን ነፃ ጋዜጠኛ አይሆንም፡፡ ሊሆንም አይችልም፡፡ ከጋዜጠኝነት ሥነ ምግባር ውስጥ አንዱማንኛውንም ሰው ጥብቅ ጓደኛህ አታድርግየሚል ነው፡፡ (ጓደኛ አታድርግ አላልኩም) ጥብቅ ጓደኛ ካደረግከው ከቀረቤታህ የተነሳ ይሉኝታ ማውጣጣት ያለብህን እውነት እንዳታወጣ ያደርግሃል፤ ከጥብቅ ቀረቤታህ የተነሳ እሱን በማመን የተሳሳተ መረጃ ሰለባ ልትሆን ትችላለህ ቀረቤታህ ገደብ ይኑረው የሚለው የጋዜጠኝነት ሥነ-ምግባር፡፡

ጋዜጠኛ የፈለገውን ያህል ዕውቀት ቢኖረው፣ እንደማንኛውም ሰው አላዋቂ መሆን እንዳለበት ነው የሚታወነው፡፡ ተራ-ተርታው ሰው ማወቅ የሚፈልገውንተራጠይቅ ነው የሚለው፡፡ ፋሲል ግን ራሱን የበቃ የነቃ ዐዋቂ አድርጎ ስለሚያምን ለዚህ የሙያ መርህ ቦታ እንደማይሰጥ ነው የማውቀው፡፡ እሱ ከገባው ወይም የገባው ከመሰለው ለሌላው ሰው መረዳት ግድ የለውም፡፡ በዚህ ላይ ፋሲል ሌላ ሰው እንዲሞግተው አይፈልግም፤ የተደፈረ ነው የሚመስለው፡፡ እሱ ካለው በቀር ሌላው ሰው የሚለውን መስማት አይፈልግም፡፡ ከእሱ እምነት ውጪ እምነት የለም፡፡ ብላ ብላ ብላ፡፡ በዚህ እና በዚህ ምክንያት ነው ስለ 7D ሆነ ስለሌሎች ጉዳዮች ያላነሳው የሚል እምነት ነው ያለኝ፡፡ በመግቢያዬ ላይ የጠቀስኩትአስተካክሎ ከማይናገር መልዕክተኛ የማለዳ ወፍ ትሻላለች፤ ምነው ቢሉ መንጋቱን በትክክል ትናገራለችየሚለው የአለቃ ዘነብ አባባል ፍቺው ይኸው ይመስለኛል፡፡ እንደወፏ ያለ ጋዜጠኛና እንደ ወፏ ያለ የሕዝብ ተቋም ያስፈልጋል፡፡ ቲቲሆያ!!

ቲቲሆያን መሆን ያልቻለ ጋዜጠኛ፣ ቲቲሆያን መሆን ያልቻለ ተቋም ሕዝባዊነቱ ያከትማል፡፡ እንደጎረቤቴ እናትትሻልን ቀርቶ ትብስንያስመርጣል፡፡ የሕዝብን ልሳንነት የዘነጋና የሚዘነጋ ይሆናል፡፡

በመጨረሻ

በመጨረሻ ስለ 7D ጥቂት ልበል፡፡ 7D የሚባለው አካል ከዚህ ቀደም ያወጣውን መግለጨ የማየት እድል አግኝቻለሁ፡፡ ስለ 7D የአንባቢያንን አስተያየት እንዲሁ፡፡የወያኔ ተላላኪ ነውከሚለው አንስቶ፣ መሰረታዊ የሃሳብ ልዩነት በባንሳቱ ተገንጥሎ የወጣ ቡድን ነው እስከሚል አስተያየት ድረስ ታዝቤአለሁ፡፡

ግንቦት ስለ ዲሞክራቲክ ኃይል ህዳር 5 ቀን 2005 . ባወጣው ባለ 3ገፅ መግለጫ የተመድ የሰብዓዊ መብት ድንጋጌ አንቀፅ 19 ጠቅሶ ኢሳት (ESAT) በዚህ መሰረታዊ ሕግ ላይ እንደተመሰረተ ያስታውሳል፡፡ በመግለጫው ማጠቃለያምንም እንኳ መስከረም 21 ቀን2005 ዓም የላክንላችሁን መግለጫ ባታወጡትም በሕዝብ ተረድቶ ለሕዝብ አገልግሎት እሰጣለሁ፣ ለየትኛውም ወገን አልወግንም ብሎ ቃል የገባው ኢሳት አሁንም የሚለውን ሆኖ ይገኛል ብለን አናምንም፡፡….ራሳችንን ለኢትዮጵያ ሕዝብ ለማስተዋወቅ እንድንችል በቃለምልልስ ይሁን በሌላ ጣቢያው ይመቸኛል ብሎ በሚያስበው… ” አስተናግዱን ይላል፡፡

ይኼ አባባል ድምፃችን ይሰማ ማለት መሰለኝ፡፡ ድምፅ ሁኑን ማለት መሰለኝ፡፡ እዛው ባሕር ማዶ ጣቢያውድምፅ ትሆናላችሁ ብለን አናምንምከተባለ፣ እንዴትና በምን መልኩ ቲቲሆያን ሊሆን ይችላል የሚል ጥያቄ ያስነሳል፡፡ ይኼ ቀላል ጥያቄ ሊመስል ይችላል፡፡ ማነው የኛ ቲቲሆያ!?